1981年，联合國(guó)大會(huì)宣布將(jiāng)9月份大會窗哥(huì)常會(huì)開(kāi)幕之日正式定为國(guó)歌資际和平日，供所有世界各國(guó)和人民在自己内部以及在彼愛哥此之间，纪念和加强和平的理想。2001年9月7日下年，联合國(guó)大會(huì)决定，从2002年起(鐘制qǐ)，將(jiāng)每年的9月21日定为關銀國(guó)际和平日，所有人都(dōu)应该在這(zhè)一天庆祝并且知妹去纪念和平，并提出宣布此後(hòu)，光商國(guó)际和平日应成(chéng)为全球停火和非暴力日，并邀请所有國慢錯(guó)家和人民在這(zhè)一天停止敌對(duì)行动。决女時议還(hái)邀请各會(huì)员國(guó)、联合國(民大guó)系统各组织、区域组织和非政府组织書村庆祝國(guó)际和平日，并同联合國(guó)合作村道实现全球停火。

佛教倡导和平，更以慈悲救世的行动为世界和平做出贡献。慈悲是佛教的一个重要些外理念，如《大智度论》卷二十七：“大慈与一切众生乐，大能年悲拔一切众生苦。大慈以喜乐因缘与众生，大數西悲以离苦因缘与众生。”慈爱众生并给与快乐，为慈；感众生從視之苦，生怜悯众生的心，并拔除其苦，年工为悲；二者合称为慈悲。這(zhè)種(zhǒng)慈悲不是狭义的雪森，佛陀的悲是以众生苦为己苦的同心同感状态，是同体大悲。

佛教是和平的宗教，他的慈悲本怀即包含著(z用車he)为世界的和平而努力，历来的佛教徒都(dōu)穷毕生請對精力致力于建立人间的净土。我们所处的娑婆世界无時(shí)无刻不林司承受著(zhe)怨嫉众苦，当今的這(zhè)个世界，人类物质享受影道的欲望膨胀，善良的本性被(bèi)外在的追求蒙蔽，心性不断受到(dào)西化染污。人类为了得到(dào)自身的要求樹刀，以其它动物为自己的食物，而加以残杀；以别人村日的财宝为自己所需，而加以侵占；向(xiàng)冷熱自己生存的环境不断的索取和掠夺。佛教所讲的因果是毫不虚妄的，正因为這(zhè頻小)些不和谐的原因，人类生态环境受到(dào)严重朋區破坏，民族之间、区域之间依然存在很多争端和硝烟，這(zhè)還資影响著(zhe)人类自身的生存和發靜坐(fā)展。

佛陀告诉人们，自己要获取，首先要付出，应怀著(zhe)慈悲的心讀近而布施，指出怀慈悲心戒杀即如同行布施。“持不杀行而名大施？谓不杀故，大到能(néng)与无量有情施其无畏；以无畏故，无怨、无憎、无害；友可由彼无量有情得无畏，已无怨憎害，銀日已乃于天上、人间得安隐乐，是故不杀名为大施票風。”因不杀而得到(dào)宁静和谐的环境。因此，要驱除罪恶的念头，唤醒人腦山们善良的本质，就(jiù)应该高举佛教和平主义的旗帜，针對(duì)不同民族慢美、不同宗教和不同文明的多樣(yàng)性与差异性，主张相互吧舊兼容而不歧视、交流而不排斥、對(duì)话而友到不對(duì)抗、共处而不冲突，時電使和平深入人心，促進(jìn)人类社會(huì)的不断發(fā)展樂畫和世界各國(guó)的共同進(jìn)步。

佛教的和平首先表现在作为一種(zhǒng)宗教自身的發(fā)展著靜上。佛教创立于兩(liǎng)千多年木器前，佛陀在降生之初就(jiù)發(fā)起(qǐ)大愿“三界皆苦，吾当安之”她術，并于得道(dào)後(hòu)实践著(zhe)雜白“此生利益一切人天”的初衷。佛陀的這(報對zhè)一誓愿，体现了佛教关怀众生、利乐有情的慈悲精神，从佛教的建立就(媽湖jiù)为世间的和平而發(fā)挥伟大光芒。自从佛陀初转*轮之後能少(hòu)，佛教在很長(chán東作g)的時(shí)间裡(lǐ)保持著(zhe)“和合高做一味”的状态，僧团之间紧密团结，在學(xué)修上奉行著(好好zhe)四圣谛、八正道(dào)等根本教义。同美黃其他宗教一樣(yàng)，随著(zhe)历史的發(fā)展，佛教也出现了诸多的好好流派。然而，這(zhè)也并非根本的對(睡到duì)立。在第一次结集上出现了最初的分歧，這(zhè老西)仅仅是关于“小小戒”微细戒律的不同意见。看林即使後(hòu)来部派佛教的产生，都(dōu)吃錯表现在佛教内部對(duì)戒律的不同观点南睡。戒律是为了防非止恶，是为了约的務束佛教徒自身，也是为了佛教更好(hǎo)的与世间相结合而發(fā)展下去。近校在後(hòu)来派系不断繁衍的時(shí)期裡(lǐ)，全世花話界的佛教徒之间都(dōu)以慈悲的心怀，相互包容，是林共同進(jìn)步。

透過(guò)佛教進(jìn)林聽入中國(guó)和中國(guó)佛教向西月(xiàng)海外传播的历史，我们清晰地看到(dào)，佛教下兒在中國(guó)兩(liǎng)千年的時的煙(shí)间裡(lǐ)，一直發(fā)挥著(zhe)他和平的使命。民務女间的佛教来往，受到(dào)各國(店月guó)政府的高度重视，自古以来各國(guó)就為區(jiù)以佛教为和平的连接纽带，促進(jìn姐你)了地区之间的經(jīng)济、文有林化更多方面(miàn)的進(jìn)步。今天，我们依旧保持著空些(zhe)這(zhè)樣(yàn我間g)的传统。因为佛教慈悲救世的本怀，要求佛教徒著(zhe)手于快做现实的人生中构建和平的世界，在和和機谐的环境中建设人间净土。和平与發(f動有ā)展依然是当今世界的時(shí)代主姐市题，它不仅要求各國(guó)人民、政府之间的平等相待、互相尊重，更動不需要人们都(dōu)有一颗博大的慈爱之空讀心。“一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来，所有善根筆體，慈为根本。”“此慈悲诸善中王，一切众技但生所归依处，如日照昼，如月照夜，为人眼目，为人导师，为人父母，为人兄弟有銀，同归道(dào)场，为真知识，慈悲之亲，重于血肉，世世鐘空相随，虽死不离。”慈悲心是我们的根本心，慈悲法是我们的度己救學劇世的方法。

文殊院在上世纪八十年代由上一任方丈宽劇女霖老和尚發(fā)愿建造了一座千銀森佛和平塔，意义就(jiù)是为了祈祷世界和人說平。

在千佛塔的前方，左右兩(liǎng)边有一對(duì)大象，上面(miàn)依有是次塑有：花瓶、荷花、地球，象征著(zhe)樂錢世界和平。大象底下塑有一个小孩，手裡(lǐ)捧著(zhe)一束麦穗，分别象征著書畫(zhe)：世界儿童基金會(huì)、世界身那粮农组织。這(zhè)一塑像寓意：祈祷全球的儿童都(dōu)能(néng)够又務解决温饱，并且接受到(dào)良好(hǎo)的教育。

当知，大乘佛教的慈悲精神，不单是對(duì)人类社會(hu老放ì)，更广义的遍及于一切有情之生命，乃至山川草木。佛教綠南的慈悲，不但希望人类之间的停止杀戮、平息纷争，也希望人类善待所处的問湖世界、珍惜生存的环境，共同维护世界的和平，从而紅輛建设一个和谐的净土世界。